遗址就分布在此二线附近。

而山西苪城西侯度遗址至蓝田人遗址之连线正好是《五藏山经.西山经》首经之路线！

鄂西至安徽、江浙一线有：

陨西黄龙洞旧石器遗址10万年前

大治旧石器遗址28.4万年剑齿象

巢湖市银山旧石器遗址20万年左右，

其东西连线正好在《中次九经》沿线。二者走向完全一致。

云贵一带旧石器遗址，主要有：

丽江旧石器遗址

元谋人170万年前

呈贡县龙潭山昆明人遗址3万年前

富源大河旧石器遗址36000-44000年前

黔西观音洞旧石器文化

这些遗址按顺序连缀，其走向正好与《五藏山经.中次十一经》吻合，呈“v”字形走向。

所以，人类的聚居区和交通线其实是有规律可循的。即人类总是趋向于在原有的聚居区生活，交通线一经形成，除非出现地质变化，否则不论年代相距多远，人类总是依照原聚居区和交通线活动。

下面我们再系统地看看新石器时代的遗址分布情况。下面是新石器时代的遗址分布图。

（此图只是粗略划线，精确路线见《山海图》）

从上图我们可以看出，《山海经》各山路线与考古发现的新石器时代遗址的分布具有相当高的吻合性。

如上图西北角，新疆天山至北疆至甘肃、内蒙所发现的新石器遗址，其连线正好与《北次三经》路线之首吻合。

东北一线，自吉林到黑龙江，其新石器遗址连线刚好是《北山经》首经一部分。

而红山文化，更是《中山经》首经和《中次二经》路线；龙山文化则处于《中次六经》和《中次七经》之间；陶寺文化则在《中次七经》路线之西；彭头山文化在《中次九经》路线之中部，凌家滩文化、河姆渡文化、良渚文化、马家滨文化之连线与《中次九经》路线更是具有相当高的重合性；马家窑文化则在《西次二经》之东。

这说明《山海经》路线是符合考古结果的。这是从遗址分布来看的。

另外从文化的变迁来看，《五藏山经.中山经》的编次顺序实际上也是文化变迁的顺序。

从《五藏山经》之《中山经》经文顺序可以看出，在上古，中国北方文化有一个自北向南扩张的过程。即从内蒙赤峰一带向南发展，一直到云贵、两广。

那么这是否说明北方赤峰一带的文化就是中国文化之根呢？

从《山海经》来看，答案是否定的。

《中山经》经文顺序虽然是自北向南描述的，但是《山海图》之《中山经》路线却是自南向北迁徙的！而且是从云南向北发展，一直到达贺兰山和赤峰一带，甚至还有继续向北发展的迹象。

也就是说，《中山经》经次顺序和《山海图》路线指向顺序脱节了！

这说明了什么？

这说明了《中山经》经文编译者没有看到完整的《山海图》。也就是说，经文编译者可能是陆续发现《中山经》路线的。他按发现的顺序编成经文，却没注意到经文路线的实际指向。

这也同时表明，在《中山经》经文形成以前，中国文化是从南向北发展的。而且是从中国云南起源的。这才是中国文化之根！

事实上据《山海图》，整个《中山经》的民族迁徙路

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（本章完）