里一惊，就见婶子周正的脸庞上显出皮疲惫不堪的样子，身体颤颤巍巍地向前挪动着，一支手扶着门框，很艰难。二毛赶紧走上前去扶着了寡妇婶子，使劲地把婶子的胳膊抬起，然后慢慢地把她放坐在靠墙的位置上。

老先生站在门边看着二毛把寡妇安置好，上前一步弯下腰望着寡妇问候道：“老姐姐，多年不见你身体可好”

“不行了，快入土的人了。”

“你还认识我吗”

“认识，我们见过两次面哩。”

“你真是好记性。”

“坐，你坐。二毛，拿凳子。”

二毛慌忙把凳子放到老先生屁股后。

老先生扭头看了看坐了下来。然后伸手拉住寡妇的手道：“老姐姐，多年不见，好想念呀听你的儿子出息了，你总算熬出头了。”

二毛在旁边一听，心想：罢了罢了，这大爷是哪壶不开提哪壶呀，婶子正为儿子伤神哩，他偏偏她儿子，这可如何是好。二毛想着心里暗暗担心起婶子来，可是自己又插不上嘴，只得找个凳坐门边去了。

“唉呦，家家都有一本难念的经。”婶子叹了一口气道：“这人养儿育女为防老，可是真正到了孩子长大还不如儿时呢，孩子没长成人时，你天天都能看到，他天天在你跟前，可是真的长大成人了，你想见着的机会都没有了。特别是成了国家的人，吃人家饭，听人家管，不自由了，想见都难得见。”

“那你咋不跟他去呢”

“唉，唉，不提这话就不了，提起这话茬起来就长了。唉。”寡妇长长地叹了一口气，又道：“跟着他过生活，让他养咱，他也没啥的，儿子一心想尽孝道，这不，前两年把我接了去，不去还多活几年，去了阳寿减了一半了。”

“老姐姐咋这么，在儿子跟前还能减寿”

“咋能不减寿，象咱们这老骨头大半辈子在农村生活，哪里适应得了那城里头的生活，咱在家天天有人围着你话，问这问那，心里头满满的，到了城里，天天坐屋里，出门逛八圈子不待有一个认识的人，给谁话，儿子媳妇天天在外快工作。回来天黑了，哪有时间陪你聊天话，闷也闷出一身的病。”寡妇着眼圈红了。

“你是这理，我打从退了休就一直在家，儿子们多少次想接我去他们那边住，我是死活不去，我就是怕到那里了没个认识的人，找个话的人都没有。所以我就不去。”

“要到孝道，我得讲讲这个理。常言山难改性难移，人的性格不以后天条件为转移。也就是人的本性不是后天培养教育出来的，人的性格是先天生成，与后天条件没有太大的关系，这不是宿命论。

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以甲己为例，如果一个人的八字日柱时柱见甲己，无论男女一定是个孝子贤孙，大孝之人。如一个水火占据时日两柱的人，一定性格火烈，处事圆滑。这种命理的人心底里根本没有忠孝两字。

就孝悌而言这不是后天培养出来的，这与学问没关系的。一个学历文凭达到博士后的人，如果日时两柱被水淹火烧，这种命局的人难言忠孝。必是圆滑暴戾之人。

一个学历低下，甚至不认得孝悌忠信如何写的人。只要他日时两柱木立土厚，必是孝子贤孙，忠厚仁慈。

推论性格还有以月令看性格。这种性格分析来源于格局论命，这种性格就与后天培养有关系了。

格局论性格取自于十神本性，十神的性格有外在的影响一个人心理趋向的因素。十神的性情与外部影响分

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