在嘴边的“道理”两字，其实“理学”就是说“道理”的学问，说到大道理就是形而上，就是上层建筑的政治思想，说到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短，仁义礼智信，生老哀乐死。

说到形而上就是中国古代王权阶级用来统治下层百姓的学问，说到形而下就是老百姓日常生活中遇到问题用它来衡量标准的学问。再通俗点说就是古代皇帝们拿来制定国家规则的学问，国家制度怎么制定，什么时候上朝，上朝后君臣怎么行礼，怎么称呼，又怎么处理朝政等等，往下层说老百姓生了儿子要过满月，吃满月酒的礼仪怎么进行，老百姓家里老人走了，这送老的礼节怎么进行，老百姓邻里之间有纠纷，怎么“说理”解决等等，这一切的一切都归中国传统理学的范围。

我举个例子说明大家就好理解了，比如古代婚姻制度就是最能说明问题的事例。我们知道中国古代的婚姻制度是受父母之命，依媒妁之言建立起来的婚姻关系，男女双方在婚前是没有见过面的，更不用说爱情了，古代中国的婚姻关系就是“绝对物质”条件在前，精神层面在后的理学人事关系，男女双方在完全没有任何感情互动的情况下结合在一起，完成**首先满足的物质需求，这完全是物质基础在第一性，精神境界在第二性的唯物论的排序顺序，自然是绝对的唯物论的人事变化关系。

反观西方人的婚姻关系就是在柏拉图式爱情的定义下“绝对精神”层面的婚姻关系，柏拉图认为：“当心灵摒绝**而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被**的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对**的强烈需求时，心境是平和的，****是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”可见西方文化是将精神交流置于前置条件的唯心主义婚姻观，把****置于精神境界之后的“人性”学学问。

这样看起来就好理解什么是“理性”，了解为什么中国的理性主义最终结束在民国了。原因是当理学发展到极致时，一切的一切皆是壁垒，你伸伸腿，呼口气都可能会处及森严的壁垒，封闭结构已经超出人们正常的理性，一切皆以物质条件为基础，满脑子都是物质基础，把物质基础置于一切事物的前端，做什么事情都先讲金钱，讲物质条件，用道德世界、完美主义来约束人们正常的行为反应与精神选择，这条路还走得通吗？生活在现代的人让你想像一下明清时期的封建礼教，你可以都会不寒而栗了。

这里有一个很重要的道理，就是当你一切向钱看时，把物质条件置于一切问题的前置时，你看到的就只有直观世界了，只有物质条件了，至于精神上的东西你可能连想像一下的心理都不存在了，这时的你必然会用你设想的完美理性预期来约束对方的行为反应，处理问题，这里你的思想方法必然是用道德标准与完美世界来衡量一切指标，这样做的结果反而是一种难以达成的预期目标，因为你没有预料到问题原本存在的缺陷性，你看到的只是问题的完整性，最终在问题发展的过程中缺陷部分显露出来了，由于你没有预料到问题的缺陷性，自然就没有处理缺陷的预案，最后还是导致事项的最终失败。中国人合伙做生意十人九不成的原因就在于此，合伙之前只看到了完美世界，却忽略了事情的必然缺陷性，事前不设防，事后诸葛亮，发现问题后的处理方法就剩下互相埋怨、指责，甚至是攻击，拆伙了事。

而当你从“人性”出发去处理问题时，你会一切用精神，爱心来看待问题时，你首先满足的是精神感应对整个事件的客观认识，然后用思维逻辑来判断物质条件的完整性与缺陷性，用前置的精神理念来看待后置的物质条件，这样

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