维之中，其实这是非常危险的思想概念。

因为但凡是持唯物思维者都不重视人的存在，而是将人归纳入物质的范围。

要知道凡是将人归属于物质的思想理论，都不重视生命的价值，而是视生命如草芥，一旦发生战争，杀戮争伐就如入无人之地。

这就是中国人自古就不重视生命价值的原因，也是每逢朝代更迭，必至大量人口伤亡的原因。

一个美国人遇到抢劫，在无力抵抗的情况下，为了保命他会将身上所有财物交给对方，只要留下生命就可以了，那怕被劫得一丝不挂。

但是在中国恰恰相反，中国人由于受唯物思想的教育根深蒂固，所以中国人如果遇到同样的抢劫，则会不惜牺牲自己的生命也要先保护好钱财，再说生命的问题。

到底是生命重要还是财物重要呢？恐怕不言而喻了。

钱财再多也没有人的生命重要，钱财失去了可以再创造，但人的生命失去了就永远回不来了。可见这种思想观念的转换是多么重要。

如果中国人狭义的封闭的“格物”思想观念得不到彻底转变，中国人根深蒂固的“惟物”思想将是下一次世界统一战争中，消灭人类生命的最强的有生力量。

这也是美国人害怕朝鲜人的根本原因。

记住唯物思维是不珍惜生命的。

其实这世界是唯物质的，没毛病，不错，这个世界就是唯物质的，这个概念可以固化，也可以“格物”，但是你还要知道文化是人类所独有的生活积累，是所有人参与的结果。如果没有人类，哪来文化呢？一切都是浮云罢了。

为了在这个世界上能够生存的更好，人类运用人类特有的智慧，付出艰辛的努力改造自然才得到文明的现实世界。

虽然说人类来到这个世界有偶然的成分，但也是必然的结果。

正是必然结果的存在，人类改造自然就是人类的必须思维，是人类智慧向高级发展的具体表现，而顺其自然的思维就显得那么低级与愚拙了。

顺其自然在低等动物中普遍应用，原因就是因为低等动物不具备改造自然的能力，为了生存只有无奈的接受自然现实，顺应自然了。

这一切正是《周易》的低级与愚昧之处。

闲话少说书归正传。北风吹枯木，老鸦雀无声。眼看大年二十八了，范二毛刚起床包武德已经站在门前。

范二毛一看老板站在门前，一个健步窜了出去，来到包武德面前问道：“包老板起的真早呀。”

“今天不是去朱市长家嘛。”

“嗯，嗯。不过这也早呀！”

“你又给他联系没有？能见到他不？”

“我也不能一定，反正昨天给他打电话时，他说他中午在家等我。”

“嗯。他既然说在家等你就一定会在家，人家那么大的领导，说话还不算说。”包武德说着看了一眼范二毛又说：“你快准备下，咱们走。”

“嗯，嗯。”范二毛应着话心想：“不在说人家是富人，就是勤快，这才几点人家已经来了，跟人家比我这穷命就应穷。唉，人比人得死，货比货该扔。”想着向卫生间走去。

由于包老板站在外边，范二毛也不敢磨蹭了，三下五去二，抹了几下脸就出来了。

走出来望着包武德说：“走吧，只是这么早咱去哪呀？”

“先吃饭去，然后去我家拉点东西，第一次去市长家，总不能空手吧。”

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（本章完）