女青这个人物并不是茄子杜撰的，在中国道教文化中确有此人，只是茄子给她加了一个首阳山山神的身份而已。以下的介绍是茄子转载并稍加整理所成，有兴趣不妨一看。

查遍中国大陆出版的道教辞典，没有一部为女青专立一个词条的。但是，在我国出土的古代文献买地券、镇墓文中却经常可以看到女青的名字。今天的研究者也是从这两种出土文献中了解到早期道教(天师道)还有这么一个重要神仙的。

买地券、镇墓文是东汉中后期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料，主要内容是为死者买阴间宅地一处，要求幽冥各级官吏不要侵害死者灵魂，阴阳殊界，死者鬼魂也不要回到人间作祟，复连生者。

东汉魏晋的买地券、镇墓文都是以“如律令”结尾，到南北朝时期，有些券文的结尾变成了“如太上老君地下女青律令”。现在可见到的最早的女青名字的买地券是南朝刘宋元嘉十年(433年)的“徐副买地券”。该券是用青石板制成的，上面有495个带有隶韵的楷体字，竖行刻写，文末一句是“一如太清玄元上三天无极大道太上老君地下女青诏书律令”。其次是刘宋元徽元年(473年)买地券，也是一份现今可以见到的较早的记载女青名字的买地券，文末有“如五帝使者女青律令”一句。

隋唐以后，女青在买地券、镇墓文中出现的频率更高了。

其实，北宋以前的道教典籍中也不时提及女青。《道藏》收集不少南北朝以前的道教经典，其中以女青冠名的就有两部：《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》三卷和《女青鬼律》六卷。北宋以前出现的道书也时常提到女青，如唐朝王悬河《三洞珠囊》卷六引“太玄都中宫女青律”；《上清道类事相》卷二引“太玄都中宫女青律文”；唐朝朱法满《要修科仪戒律钞》卷一引“女青律”；宋真宗以前成书的张君房《云笈七签》卷四也引“太玄都中宫女青律”；而《枕中经》文末以“常能如是，永无疾病，千妖万魅，莫之敢干，与道合真，长生久视，子孙昌乐，富贵日兴，金车入门，仕官高迁，禄位三公，心忠志孝，辅弼帝君，急急如太上女青诏书律令”结尾。这些都证明女青是早期道教影响较大的神仙，“女青律”是很有影响的道教戒律。

女青是何种神仙?她的职司是什么?答案也许可以在《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》和《女青鬼律》中找到。

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》包融了五斗米道、上清、灵宝诸法，以前有人以此判断它是六朝末期的道经，但从刚才提到的两份买地券判断，它似乎应该在南北朝初期就已经有较广泛影响了。此经共三卷，内容是女青传述元始天尊法旨，上、中、下卷分述上元天官、中元地官、下元水官分别在三元日(正月十五、七月十五、十月十五)考校天上、地下、水中三界之内十方国土之中一切功过，以定生死罪福。

女青曰：一切众生展转轮殁，生死报对，祸福应现，毫末无差，并使三元之日三官考籍之宵，分配死生，定其贫富，人鬼二路，禽兽万端，合受福者则当列字左宫，刻名左府，合为鬼为畜者，则当书名右府，刻字右宫，各俟考限之期也。

三官信仰是早期道教(天师道)的重要内容。本篇叙述各处神君、仙宫、宫府等的名目，以及三元日考校诸事，将考校结果分别记载在青、黑二簿，上奏元始天尊等上宫大神，将来各有显报。如果信道众生诵读此经，则增福消灾，罪愆荡除，无复恶报。

已前上真总领三界之内十方国土之中一切功过之名，每至三元之夕，并书青黑二簿，录奏上宫，皆随所作罪福深浅开度，随业轻重显报，人天无复差别。汝等众生但当转读此经，严持香花，种种供

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