曷鲁到了登州，登州宋吏以童贯南讨方腊未回为辞，留而不遣。曷鲁心中恼怒，却也无可奈何。后来，还是被送往汴京，留有月余，又使呼庆送回。其时宋徽宗已有悔意，欲图罢约，所以仅付国书，未遣报使。阿骨打看到宋国未有报使，心中疑其另有所谋，两国的海上之盟至此已蒙上了一层阴影。

却说金国攻取辽国上京之后，所降日众，而泰州地偏人稀，阿骨打遂派谋良虎与蒲家奴前往勘视。谋良虎用布包了一撮乌黑发亮的泥土，带回内地，献于阿骨打。阿骨打见了，问道：“卿这是何意？”谋良虎说道：“陛下，你看泥土，乌黑发亮，十分肥沃。让它闲着，多么可惜。”阿骨打听了，眼睛一亮，说道：“卿是在说，我们可以充分利用它来耕种庄稼。这样一来，我们新附的百姓就不愁吃穿，并且有了居住之地了。”

谋良虎说道：“陛下，安排新附之民，这仅仅是事情的一个方面，还有比这更为重要的呢。我们还可以利用泰州肥沃的土地，屯田养兵。古之贤君明将，大都屯过田，养过兵。”

阿骨打听罢，十分高兴，说道：“卿之所思，极其深远，也是当务之急。若果屯兵泰州，进可以攻辽中京之地，退可以守安出虎水完颜部落，实乃治国安邦之良策。”遂从各路猛安之中选取一万余家，迁居泰州，并任婆卢火为都统，并賜其耕牛五十头，以为奖励。婆卢火本来居于安出虎水之畔，至此全家迁至泰州。宗族之中，拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等人也俱随之而迁。只有族子名叫撒喝者，因为他曾经是劾里钵的养子之故而留在了安出虎水旧居。后来，婆卢火率领泰州屯田之兵，相助伐辽，足见谋良虎之远见卓识。

天辅五年的四月，阿骨打召集群臣议事，粘罕慷慨进言道：“辽主失德，中外离心。我朝兴师，大业既定，而根本弗除，后必有患。今时应乘其仇，可以袭而取之。天时人事，万不可失。”阿骨打听了，深以为然。遂令各路训练士卒，整饬器甲，以待诏令。

金初之习俗，沿袭于辽。以每年的重五、中元、重九等三日行拜天之礼，三次进行拜天之礼的地方也都不一样。重五日在鞠场，中元日于内殿，重九日在都城之外。因为重九日的拜天之仪是在城外举行，所以其规模最大。而重五日是在鞠场举行，其气氛最为热烈。而中元日因为是在内殿举行，参加的人数不多，都是勋戚大臣，其气氛也就最为隆重了。

所谓鞠场者，即为球场也。金人喜欢击球，所以在京城之地，有好几处鞠场，供人娱乐。

天辅五年的重五这一天，在金国的内地，也就是安出虎水完颜部落之内，到处是一片热热闹闹、喜气洋洋的气象。为了迎接这一天，金国的君君臣臣、上上下下，早已沉浸在一种欣喜欢乐的气氛之中。这一天，天色刚亮，有关祭天时所用之物都已经陈设的整整齐齐。而文武百官也已按班就序，列于球场乐亭之南。过不多久，在球场的南门口出现了一辆四匹大赤马驾驶的装饰华美的车子，里面坐着金国皇帝阿骨打。他今天的装束也与往日大不相同，只见他头戴冲天冠，脚穿销金黄罗重底靴，身穿淡黄龙袍，显得十分威严。宣徽使在前引导，车从球场南门而入，至拜天台下。阿骨打从车中走了出来，行至拜天台前，文武百官也在他的身后站定。宣徽使以他那颇有韵味的洪钟般的声音喊道：“拜：”阿骨打一拜之后，上香；二拜之后，献食抛盏；三拜之后，遂饮福酒。跪饮已毕，又再拜，百官陪之而拜。之后，便徐徐而起。宣徽使又引导阿骨打离开拜天台，拜天之礼也就宣告结束。

拜天已毕，便是热闹的射柳之戏，射柳之戏亦是沿袭辽人的风俗而来。

这时，在球场之内，已经插好了两排柳枝。射柳的规则大致是这样的：参加

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