在中国，官方文化与民间文化从来有着微妙的分野，语言上、动作上、思维习惯上、文字表达上都是如此。比如“端茶送客”一项，在普通百姓家是肯定没有的，否则主人刚敬上香茗，客人就得主动告辞，于是终点回到起点，啥事都没做成。官场中则不一样。如果主人言尽，端起茶盏请客人饮茶，多半意思是请你主动告辞走人，免得大家尴尬。朱平槿手端茶盏沉思良久，洪其惠以为自己一番话揭了世子逆鳞，要被请将出去，心里不免忐忑。好在朱平槿并没有请客同饮，又问解决良策，这才让他放心下来。

洪其惠答道：“学生以为，世子收受投献，本意不过有二：首在降租，次在征粮。此事撼动士绅利益，故其必然百般阻挠。然此事虽难，仍有可为之处！”

朱平槿没有开口，他静静等待洪其惠的答案。

洪其惠道：“缙绅之家，不外乎官员士子。说到底，都是些读书人出身。三百年来，他们在地方上枝繁叶茂、根深蒂固。贤者修桥铺路，赈济灾民；恶者为富不仁，称霸一方。百姓口称“除五蠹”，衙蠹、府蠹、豪蠹、宦蠹、学蠹。请问五蠹中有几蠹不与读书人相关？”

实际上只有府蠹与读书人关系不大，反而与朱平槿关系紧密。朱平槿继续一言不发，认真倾听洪其惠的话。

洪其惠未因语涉王府而停顿，他道：“朝廷重士，以士大夫治国。有了这个好处，他们便枉顾君恩，以收受投献，诡寄逃人等种种手段逃避朝廷赋税。衙门诸官非不知此间隐情，只因都是读书人，彼此间总有一份香火情。又因缙绅之家大多为地方上有力之豪强，故而官府不敢得罪缙绅，只得转向庶民征税。学生来前已经问清楚了，此次雅州民乱，多为小田主、自耕农、佃户，市井小商人、作坊工匠及大户人家奴仆等庶民为主……”

“洪先生……”朱平槿打断了洪其惠的发言，道：“洪先生的意思是，让本世子收取这些庶民的投献？”

“世子果然天资聪慧，傅兄所言不虚也！”洪其惠由衷赞上一句，“天下读书人虽多，然较之庶民百姓，不过沧海一粟尔。世子尽收这些庶民的投献，官府之税赋哪里收取？只有拿缙绅开刀了。缙绅们之势再大，又如何敢与王府相比？”

大明朝的地主，按地位高低从上到下大体可分为皇族（皇帝、藩王、郡王、将军、中尉、公主、郡主、县主等）、贵族（功臣勋戚）、缙绅地主（官员士子）、军官地主、寺院地主、庶民地主和自耕农七类。皇族和贵族，可以算作一类。而四川除了蜀藩，没有分封其他贵族；军官地主、寺院地主都是按照国家发放的执照范围（军屯或度牒）占有土地，虽说占地广大，但现在朱平槿不打算马上去碰它；剩下的缙绅地主、庶民地主和自耕农，毫无疑问是地主中的主体。皇族、贵族和缙绅地主能够在明末疯狂占地的原因，就是利用自己的政治经济优势和小冰期频繁的天灾，大搞权贵经济，侵害庶民地主和自耕农的利益。庶民地主和自耕农在天灾人祸的逼迫下，纷纷破产，沦为佃户、长工甚至流民。所以庶民地主和自耕农对皇族、贵族和缙绅地主有着根本性的利益冲突，彼此间矛盾的激烈程度丝毫不亚于地主与农民之间。缙绅地主是读书人，庶民地主和自耕农是平民，皇族、贵族、缙绅地主与庶民地主、自耕农之间的矛盾，本质上就是权贵与平民之间的矛盾。同时，庶民地主和自耕农作为有产阶级，天然地要求国家稳定，镇压流贼，抵抗外辱，这一点与朱平槿的追求目标完全一致。洪其惠敏锐地发现了这一点，建议由王府出面，收编四川的庶民地主和自耕农，把朱平槿的支持基础，立足于庶民阶层，包括庶民地主、城市小商人、手工业者甚至于流民。如此一来，朱平槿集团的阶级基础将十分稳固，粮源、财源和

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