子之间的斗争能够保持在一个谦逊礼让的程度，那君子和小人的争斗呢？肯定无法维持了吧，而当不谦逊礼让的小人出现，君子还要继续谦逊礼让吗？”

“面上的风度自然还是要的，但是争斗起来，该打死对方就要狠狠地打死，不然算什么君子。”希北风笑着道。

“恐怕得是您这样的君子才好意思说出这种话来。”解诸吐槽道。

“其实这句话的重点并不在于谦逊礼让，更重要的还是在前面，君子无所争，本来君子就没有什么好跟别人争抢的。是自己的就是自己的，不是自己的又何必去争抢。如果非要说有那种东西值得争斗的话，就是参加射箭比赛。”

希北风笑着道：“等到了这种情况，再谈争斗的礼仪。比赛前互相行礼，比赛后无论输赢，都登堂喝酒，有点一笑泯恩仇的意思，不过呢，也谈不上恩仇，就是个比赛而已。关于比赛，我老家有这样一句话，友谊第一，比赛第二。”

“这话我不信。”解诸道：“参加比赛就要是赢地，如果无法赢的话，参加比赛干嘛？难道我是专门跑过去给别人当陪衬的吗？如果真是这样的话，我岂不是一个托了？对于这样的比赛，我可是一点兴趣都没有，更没有兴趣当托。”

“其实，我对必然要输的比赛，也没有什么兴趣。”希北风道：“当然，其实也没有什么比赛会说必然是要输的，参加了的人就算是抱着重在参与的心态去参加，心里也一定会有一些想赢的想法，如果没有的话，确实是有点厉害了。”

“肯定的，如果有这种人，我拜他为师，这都无欲无求了，还参加什么比赛。”

解诸道：“参加比赛，首先的想法，绝不是什么重在参与，而是赢，至于能赢到哪种程度，或许赢个第一很难，但赢个第十呢？或者说把面前的对手淘汰掉呢？我相信参加的人都是有这种想法的，如果第一轮比赛地时候，就抱着一种输了无所谓，并且没有一点点想要赢的意思，那我觉得这个人估计十有八九是个托。就算是被迫参加的，我也不相信对方不会产生一点儿想赢的想法。”

“是这个道理。”希北风道：“话题到此为止，咱们看下一则论语。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。绘事后素：绘，画。素，白底。起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。”

希北风解释了一番后，道：“大众的评析是这样子的，子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。”

“这种联系，也太牵强了吧。”解诸无语地道：“明明诗经里就是描述一个普通的事实现状，结果子夏却扯到了仁和礼上面，不得不说，这胡

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（本章完）