形式很美，但内容却差一些。”

“又是这种无聊的话题吗？”解诸无语道：“怎么感觉到了这最后，都是在谈音乐舞蹈什么的，要不就是在吹嘘自己，这还有什么意义呢？”

“本来这一篇章就是在谈论礼乐制度的。”

希北风笑着道：“好好探究好吧。韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。”

“这就是一般的评析？”解诸道。

“确实是。”希北风道。

“我还以为是您的评析呢，毕竟前面还单纯地说问题，后面就不是单纯的娱乐问题了。”解诸道：“然后您这一次又有什么高见吗？”

“并没有什么高见。”希北风道：“孔子这次说的问题，确实不是单纯娱乐问题。毕竟谁都不喜欢大动干戈，一言不合就两国开战什么的。兴，百姓苦；亡，百姓苦。换了哪个正常的人都不愿意打仗。”

“但是有些仗不是要不要打的问题，而是必须打，打输了就输了一切。”解诸道：“对于这种仗，再怎么歌颂都不为过。”

“有句话叫做春秋无义战。”希北风道：“反正就是一塌糊涂，孔子与其说是在谈歌颂战争的舞乐不好，还不如说是在感慨现在各国经常发动一些无谓无义的战争令人讨厌。”

“果然他就是活在梦里。”解诸摇头道。

“或许吧。”希北风道：“毕竟他所追求的东西，就跟一个梦一样。哪怕过了两千五百年，其实也只是迈出了一小步，还远远看不见真正的终点。而或许，那个终点，根本无法抵达也说不定。虽然我相信大同社会终有一天会实现，但到底实现与否，跟我的相信并没有什么关系。而我也知道，或许那就是个只能存在书里的世界。”

“怎么突然有点沉重了。”解诸道。

希北风道：“好了，跳过，看下一则论语。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

“果然孔子不受待见，都是怪他一张嘴。”解诸摇头道：“要是照他的标准，恐怕多数的君王，他都看不下去。而那些人能接受一个看他们不下去的孔子吗？说到底，谁都不是正人君子，偏偏孔子却要求执政者是一个正人君子。”

希北风笑着道：“一般的评析是这样的，孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。”

“感觉好像还倒在孔子的那一边上了。”解诸道。

“肯定是倒在孔子的那一边上的。”

希北风道：“要知道，古代君王，几乎没有什么东西可以限制住他。或者说，没有多少人敢去限制他。既然人不能限制他，那就得靠其他的东西来限制他。显然，道德这种东西最好了，听起来很好，做起来也很麻烦，而且基本也没有太多可争议的地方，君王一个行为道德不道德，就是普通民众也能分辨得出来。”

“这听着怎么又有点像阴谋论了。”解诸道。

“实际上，要求道德，是一种阳谋。”希北风道：“当然了，从孔子的角度来

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（本章完）