神话传说中女娲用泥土造人，神主用泥土造人，这是不准确的。灵魂是不生不灭的，不是造出来的，圣人用泥土揑了一个人体，再把灵魂弄进去，这样人就造出来了。说准确点，人不是创造的，是组装的。那么我们这个世界本来是空的，那么这个世界和第一批人是怎么来的呢？楞严经作了很精炼的概括：“晦昧为空；空晦暗中结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。”

第七识就是“我执”第六识把五蕴的身体当做我，第七识把第八识的“见分”当做我。因为有“我”，有“我见”就有我以外的它，我见以外的所见。有我就有顺我的，逆我的，就有我喜欢的，我讨厌的，就有好坏丑恶，就有是非烦恼，就有善业恶业。这一切都是依附于“我”而有的。没有我，这一切都不存在。一切阴谋诡计不都是为了我吗？没有我执，这一切都毫无意义。

其实本来就没有我见和我所见。没有见分和相分。这些本来就是一体的，都是妙明真心，六祖大师说：“无上大涅槃，圆明常寂照。”，“寂照照寂”，寂和照是一体的，就像灯和光。我们的法身是寂然常照的，是自发光明的。

后来一念无明，明上加明，这个加的“明”就是无明，我们的清净圆明之空体就成了顽虚空，顽虚空凝结成色，四大轮纷起，就形成我们这个世界，就是八识“相分”。法身的自身光明，智慧光明就成了八识的“见分”。执着于这个见分，认为这个能见的就是“我”，所见的就是世界，这就是第七识的“我执”。有我有所，本来一体的真心现在分为二，但是真性是不二的，不二法门。无二之性，即是佛性。

这个“见分”摄取少量的四大就成了我们这个身体，这个身体就是五蕴和合而成的，本来是没有的。第六识认为这个五蕴幻身就是我。其实我们这个身体和外面这个虚空大地，都是我们的妙明真心里的东西。我们不认这个这个世界，只认我们这个身体是我，就像把整个大海丢掉，反而认海中一个小水泡是自己一样，非常可怜。

人的第八识困在这个身体里，通过眼耳鼻舌身意六根认识这个世界。因为这六根是不清净的，所以我们的六识就是不清净的，看到的东西都是假的，都是虚妄的，都是梦境，“如梦幻泡影”。

释迦牟尼在印度金刚座菩提树下开悟时说：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着不能证得。”众生本来是佛，本来清洁，只因一念妄动，所以有了山河大地，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，有了这个世界。

楞严经里文殊菩萨作了一个偈，开篇就是说我们这个世界众生的形成：

觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。

迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。

空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。

沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。

……

有句话说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”佛经说：“纯想即飞，纯情即堕。”因为我们情根深种，所以来到这个世界，这是“依报”；有了这个身体，这是“业报”。换句话说，这个世界都是我们自己造的，自己的颠倒妄想造了这个世界，这个身体，我们自己把自己埋没困住了。同一个梦想，同一个世界，这句话用在这里最恰当不过。

也有人说上帝创造了这个世界，也有人说其他东西创造世界，这些都是不准确的。《创世纪》说：“起初神创造天地。地是空虚混

（本章未完，请点击下一页继续阅读）