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这个理论听起来象那么回事，其实和其他天体理论一样，都是假说，不是实证的。即使那些修到很高层次的修炼人，他们看到的东西也是有局限的，他们看到的东西都是八万劫之内的，八万劫以外，他们看不到。为什么呢？因为眼根有八百功德。楞严经云：“如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观三分之二，统论所作功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。”

佛家讲五蕴，也叫五阴：色、受、想、行、识。每个阴有十阴魔，所以修炼有五十阴魔。当一个修炼之人破除了“色受想”三阴时，前六识都清净了，就进入“行阴”区宇，进入第七识修炼了。这个时候应该修到色界四禅天了，境界非常高。

有些修行正等正觉三摩地的善男子，想蕴除尽了的，那麽，这样的人在日常生活中消灭了妄乱梦想，清醒时和睡觉时都是一样的清明，觉见明朗虚静，就像晴朗的天空一样，不再有各种大大小小的前尘影事。此时观见世界中的大地山河，如同明镜鉴照般的清晰明白，来去自由自在无所挂碍不留痕迹。

这时候心体虚明照应，了脱一切过去造作的宿业陈习，唯一的微妙精真，生灭的根元，从此而披露发明。此时能够无一遗漏地观见十方世界中十二类众生的类别，虽然还没有通其识蕴，但是已观见到了十二类众生的七识种子，这是生灭的根元，十二类众生出一切行蕴，莫不如此。如同浮游的云气，熠熠清扰，成为浮动的根尘，从而究竟了十二类众生的枢穴，这叫做行蕴境地。

古印度那些数论师修到这个境界，对比修仙境界，应该是修到混沌金仙了。行阴是什么呢？其实就是第八识中的的七识种子微细生灭之相。也叫“幽隐妄想”，因为还有幽隐妄想，这个时候他们看到什么呢？

这样得正知在奢摩他中修行的修行者，已经察破行蕴之机，乘於清净眼根获得的八百功德，观见八万劫中所有众生行蕴之境，业行迁流，湾转循环，死而在此，生而趋彼。只见到众生轮回之处，而八万劫之外，却冥然无所观见。

这个时候他便作这样的见解：这世间十方的众生，於八万劫以来，无因而自有。由於这样计度认为，从而亡失了正遍知觉，堕落在外道之中，迷失了真性。

有的修行人对於十二类众生已经观见到它们的生灭根元，知道人还从人生，悟到鸟是从鸟生，乌鸦原本就是黑的，鸿鹄从来就是白的，人和天人本来就是竖立著生活的，畜生本来就是横著生活的，白不是洗成的，黑不是染造的。

这些从八万劫以来，并没有什麽改变，可见其各各自生，没有不同的因，以此而知，我尽此形命之後，还生於我。而我本来就不曾见过菩提道，哪里又会有成就菩提的事情呢由此当知今日的一切物象，都是从昔以来本来无因的。由这样来认识计度，从而亡失了正等遍觉知，堕落在外道之中，迷失了菩真性。

也就是说，他们看到八万劫之内的众生轮回，但是八万劫外“冥无所观”，也就是惚兮恍兮，晦昧不清，看不清楚。这已经非常了不起了，比上面那些预测师高明多了，即使那些神祇也做不到，因为大多数神明都是属于欲界天的。

修行到行蕴的会出现很多境界，有的搞不清楚怎么回事，以为这就是根本的真理，作种种计度，最后都落入外道中去。

有的更了不起，修道第五蕴识蕴，这个时候会怎样呢？

那些修行者，穷尽了种种行蕴，性入澄空，生灭之心到此灭尽，但唯有於寂灭涅盘境界的真精微妙尚未圆满成就。而於归识性，揽为自体，遂计尽虚空界十二类众生，皆我身中一类一类渐渐流出，作这样的殊胜解释，这时，

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（本章完）