然，瑜伽士这个不能说是灭尽定，只是说明禅定这个事情确实是有的。

佛法修炼者入灭尽定可以达到几千万年。《大慈恩寺三藏法师传卷五》记载：玄奘法师乃是从印度归国于西域途经乌铩国时曾听说，乌铩国山中，过去有一个于迦叶佛时入灭尽定以待释迦文佛出世的比丘。因“雷震山崩”而被人们发现。出定后即问：“我师迦叶波如来何在”众人答:“久入涅盘。”复问:“释迦文佛成无上等觉未”答曰:“已成，利物斯周，亦从寂灭。”于是这个比丘闻已低眉良久，以手举发，起升虚空，作大神变，化火自焚，遗骸坠地。王与大众收骨，起窣堵波，即此塔也”。

佛陀身前把衣钵交给大弟子迦叶尊者：“我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金镂袈裟，慈氏成佛，留以传付。”佛涅槃后二十年，迦叶尊者“厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”也就是迦叶尊者在鸡足山入灭尽定，等待弥勒出世。佛经记载，迦叶来到鸡足山之巅，“捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆。”将自己埋藏在鸡足山中。就这样一直等待下去，56.7亿年后，弥勒佛三会说法之后。“将登此山，至迦叶所。慈氏弹指，山峰自开。”大迦叶尊者将佛祖嘱托的金镂袈裟转付弥勒佛后，将升入虚空，“化火焚身，遂入寂灭。”

迦叶尊者在鸡足山的事情，大家可能还有怀疑。不过有人见过，篇幅太长，这里就不转载了，大家可以搜索“英国哲学家柏克森见到迦叶尊者之事详情”。

《楞严经》:“现前纵得九次第定，犹是法尘分别影事。”九次第定还是法尘分别，那佛家讲什么定呢？楞严大定！

什么是楞严大定？我们来看坛经里的一个公案：

“禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？

隍曰：入定。

策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。

隍曰：我正入定时，不见有有无之心。

策云：不见有有无之心，即是常定。何有出入？若有出入，即非大定。

隍无对。良久，问曰：师嗣谁耶？

策云：我师曹溪六祖。

隍云：六祖以何为禅定？

策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。

隍闻是说，径来谒师。

师问云：仁者何来？

隍具述前缘。

师云：诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。

隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：隍禅师今日得道。隍后礼辞，复归河北，开化四众。”

禅师智隍，以前参学五祖，自认为已得正受。在小草屋里居住长坐，有二十年。六祖的弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？

隍曰：入定。

策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。

隍曰：我正入定时，不见有有无之心。

策云：不见有有无之心，

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（本章完）