划不当，难道是要质疑教主不成？”

胡人武士耍嘴皮子哪里是郭利贞的对手，他一时间急怒交加，伸手拔出弯刀，当场发作起来。

左右众人连忙躲到一旁，郭利贞面对弯刀袭来，镇定自若、不闪不避，扬臂拂袖，一股沛然内劲随袖卷出，好似平地掀起巨浪，将弯刀抽飞犹嫌不足，还把石陀揭狠狠撞飞出去。

这一手反击顿时震惊在场众人，如康福谛等人原本以为，郭利贞不过是负责给教主出谋划策的文弱书生，不曾想还有这等高明武艺在身。

安屈提站在神宫石门外一言不发，他很清楚郭利贞的本事，此人是河北武儒出身，方才那一掌乃儒门武典《古今鉴》中的“洪川东逝”，运招发劲讲究一个“往而不返”，若无儒学根底培沃文质，断然不能施展自如。

中原儒门虽也有祈禳祝祷、奇门术数之学，但过往弃废甚多，加之儒门自诩中原武学正宗，儒生士人游学天下，也免不了要凭恃武功，渐渐催生出一些世代习武学文的武儒世家。

至于郭利贞，他当年几番科举不第，即便后来有所任用，秉性耿介又不喜谄媚长官，于是纠集一伙武儒在帝京长安大发布告，更是在酒肆繁华之所公然议论朝廷种种为政失当之处。

此举引得朝廷震动，当即将郭利贞捉拿下狱。好一番逼问过后，确定他并非受他人指使，没有什么朋党勾结，就是一介耿直儒生。皇帝陛下知晓此事后，最终判他流放西域素叶城，去给燧堡戍卒做苦役。

这样的人对于大夏朝廷的态度可想而知，安屈提找到郭利贞时，尽管他已须发斑白，仍是保持儒门士人的风骨，给边关戍卒教授句读文字，还会帮戍卒写家书，颇受尊重。

然而或许大夏皇帝深谙儒生追求，将郭利贞流放边陲要塞，使得他一腔抱负无从施展，这等挫败更加摧折心智。因此当安屈提假冒祆教祭司身份向其传教后不久，他竟然主动献上侵吞西域的策略。

安屈提早些年经过波斯，也曾深入了解过祆教，不过他的目的是参详祆教法术奥妙，对于祆教所信奉的大光明尊与苏鲁支从无敬奉之心。只是后来游历中原向他人展示法术时，被误以为是祆教高人，所以他便将错就错假冒下去。

但郭利贞不同，他在素叶城通过胡商接触到祆教经书，吸纳了其中精华内容，又另加钻研，从而认为仅凭儒门礼教不能约束帝王，须得是大光明尊的威德庄严，方可矫正帝王那肆无忌惮的恶劣心性。

当安屈提了解到郭利贞的想法时，他险些笑出声来，心中暗道这个老儒生当真是读经读傻了，祆教那堆经书戒条尚且不能挽救衰败垂危的波斯，又如何能够改变大夏朝廷那位皇帝陛下？

或许是出于报复，郭利贞相比其他人，对于侵占西域、统合祆教这些事情要热忱得多，而且不是出于追求名利。

所以即便安屈提手下并没有多少强兵劲旅，此前按照郭利贞的策划，通过挑动各地部族的冲突纷争，也能够引起西域动荡，使得那位齐大都护忙于带兵平乱，让安屈提可以轻松夺得星髓。

“住手！”

石陀揭一个人无法胜过郭利贞，于是叫上几名同样心怀不满的部族头领，一齐围攻郭利贞。安屈提哪里看不出来，这伙人就是冲着自己示威，以此表达部族人手折损的不满。

但眼下可容不得他们胡搅蛮缠，安屈提一顿鹰翅铜杖，顶上火盆大放光芒，定住交手双方，挥手让他们分开。

“我知你们处境艰难，但是不能彼此争斗，否则便是放任灵魂中的黑暗滋长，难道你们都忘记苏鲁支上圣的教诲了吗？”安屈提搬出祆

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（本章完）