的蒲山云草堂的武学一脉类似皑皑洲的雷公庙，虽然名动一洲，却是先天就极难开枝散叶的小拳种，门槛高、收徒严，学拳之人想要登堂入室、拳法精深，殊为不易。

蒲山云草堂的香火有点类似佛家的半子孙丛林。

先前桐叶洲山上选出了一洲武道的历史十人，在世的只有两位，除了那个悬佩竹剑背木枪的武圣吴殳，就是喜穿黄衣的叶芸芸了。

一男一女两位武学泰斗至今没有问拳记录，就像井水不犯河水，各自拳镇半洲。只是前者喜欢单枪匹马走江湖，加上名声有褒有贬，自然不如叶芸芸和蒲山在桐叶洲那么一呼百应，影从云集。

私底下，山上修士对吴殳其实颇有怨言，理由就是这位武学第一人既不着家也不顾家，一场大战打下来，从头到尾，竟然只在别洲山河博取名声，凶狠出拳，杀妖不断，眼睁睁看着家乡山河沦为废墟。

裴钱轻声说道：“师父，这位叶前辈，上次在黄鹤矶见面，好像就只是气盛瓶颈，底子也一般，就算勉强跻身十人之列，名次也该是垫底，最多排在第八第九的样子，不该是如今的高居第六。”

山水邸报上边竟然还有不少仙师为叶芸芸打抱不平，觉得这个名次太低，怎么都该排在吴殳之后，裴钱就觉得这种事情岂可儿戏。

陈平安笑道：“如果加上叶宗师的玉璞境修为，排在第六，问题不大。”

可如果单纯以武学论高下，确实如裴钱所说，武夫叶芸芸的名次垫底都悬。

这种事情，说得难听点，就是今人欺负古人不会开口说话了。

反观吴殳，排在第四，倒是问题不大。而蒲山云草堂的开山鼻祖，那位凭借六幅仙图开创蒲山拳法的天纵奇才，其实也才位列第五。

这位止境武夫叶裕固，在供奉神位、依时祭祀的叶氏宗祠中位列第三，同被尊奉为不迁之祖。

此人曾经在中土神洲闯下偌大名声，后来便有了个极有气魄的评价：孑然一身，两甲子拳压三洲。

所谓三洲，就是家乡桐叶洲，再加上北边的宝瓶洲和俱芦洲。不过那会儿的宝瓶洲也只能算是被拉壮丁拿来凑数的。

在陈平安看来，不出意外的话，叶裕固在武学巅峰时尚未跻身止境最后一层的神到。估计正因为无法打破归真一层瓶颈，才以行走天下换取气盛一境的大气象，但是成效不大，就不得不转去以修士身份跻身上五境，自然就可以多出寿命，用水磨工夫慢慢打熬体魄底子，找机会在武学道路上百尺竿头更进一步。

叶芸芸只穿黄衣一事，让陈平安不由得想起了小宝瓶。

不知道这个黄衣芸又涉及哪位高人、什么谶语。

陈平安思绪飘远。

自家的仙都山青萍剑宗不像上宗落魄山，多了个“剑宗”后缀，但就目前看来，崔东山是有意将下宗打造成一个庞然大物的。剑修当然得有，这是一个剑道宗门千年不移的立身之本；只是各类练气士更多，才是一个山巅大宗门该有的枝繁叶茂。

较大的宗门山头，动辄数百人乃至千余人，比如正阳山。宝瓶洲的神诰宗由于拥有一座中等品秩的清潭福地，宗门在册弟子甚至多达两千人。中土神洲的一些大宗门，加上下宗和藩属山头，可以多达数万人。当然，不可能全是练气士，其中也包括山中仙师家眷，以及各个峰头、仙府的扈从婢女、厨娘杂役等。大致分为祖师堂嫡传、内门和外门，形同一座京城的宫城、皇城、外城，再加上周边的藩属山头，就是京畿之地了，若还有下宗，则类似建造了一座陪都。

山中少人，就如无源之

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