死里算也就二三十万，却卖到100多万，那还是最低的……

在文化方面，本民族的文化消亡，就差汉语了，所以棒子今天说端午节是他们的，明天说孔子是他们的，而无数的脑残少年们，看见棒子就像看见了祖宗，王汉章不过一介小民改变不了任何东西，就像自己一直以中华文化、道德来约束自己，但是最后自己却与社会不想融入，就像自己是火星人一样，或许老天让自己穿越，就是让自己拯救这个民族来的吧。

让自己拯救这个民族的灵魂，人们能自己的包围自己的国家，而不是战争一来全跑了，而不是有人抢自己家的东西，买了别人的东西，被咋了，还呼吁市民理**国，王汉章一直想说：“我草，战争来了，你们跑了，现在抵制日货你们都不愿意，请问你们还能干什么呢，我草！”日本人从此事就看出了中国又多少汉奸了，他们损失了一点点利益，就探清楚了他们在下场战争中讷讷个获得多少利益了。

今天王汉章来了，就一定要改变这些，一定要改变，就算中国再死三千五百万，也要改变，如果改变不了，那么用不了几十年他们、特别是他们的后代，就像印度人那样，永远觉得自己是奴隶，抬不起头来，逆来顺受，打不还手，骂不还口。

种姓制度，特指印度种姓制度，属於对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：

婆罗门：代表神庙的宗教官员（不包括权力的最高统治――帝王，宗教的权力大于皇权），

刹帝利：代表帝王将相，

吠舍：代表平民，

首陀罗：代表奴隶。

此外，还有比首陀罗更低，不入流的贱民，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。

种姓是随著前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用雅利安瓦尔纳和达萨瓦尔纳来区分雅利安人和当地的土著。后来才逐渐有了四个种姓。

种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。

维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往门之不能共食、并坐。

高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。

每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。

后世尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，实际上并没有，就像在美国内战期间就说废除努力，废除对白人意外的种族的歧视，但是我们度知道没有，这些东西不是一直法律就能解决的，有法也必须执行不是，没有人执行有什么用。

后世印度的精英们都是雅利安人的后遗，印度的平民窟住的都是当年创造四大文明古国的印度人的后裔，这里虽然也有很多人当了公务员，但是他们的身份并没有变，依旧住着平民窟。

王汉

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（本章完）