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“臣所言之三者，乃是‘任劳任怨’与‘冒险犯难’的并行不悖。”

“中原移民南入福建而抵闽南，由地力颇丰的良田而至末臻开发的蛮荒，须坚韧勇毅、勤俭拼搏才能立足。但其地民风尚在教化不足、法令不行，闽南之人逐渐养成了好逞‘一已之勇’的性情，久而久之，其民风日益强捍。而法令不行，可供逐利谋私者钻营。”

太好了，这一条再次对应郑芝龙敢于在海上和老东家荷兰人“以硬碰硬”！

“四者，乃是‘文化守成’与‘兼容包蓄’的并行不悖。”

“闽南濒海。宋元开始，迄及我朝，西人纷至沓来，闽人过番南洋，故而孔孟之道与西人诸学多有交汇折冲。但闽南文教仍以中华文明为根基，只是将西来异质包容兼蓄罢了。”

这一条说明了郑芝龙皈依西教并非“数典忘祖”，而是大势所趋，颇被汤若望受用，他于是一反常态，率先点头。

作为耶稣会教士，“上层路线”就是要在尊重中华固有文明的前提下，寄希望于西方文明、特别是宗教文化潜移默化地融入到中华之中，成为中华文化的一部分而确保其生存。这一点，与方济各会截然不同，所以才能被明清两代朝廷所允许和接纳。

“五者，‘重名尚义’与‘务实逐利’并行不悖，恰恰就是皇二子适才所言的‘商儒之道’。”李际期也不搭理台阶上汤若望的欢喜，继续说着自己的。

“只是，臣以为，闽南民人向以肝胆尚义、待人以信、慷慨乐施、好打不平为荣，此乃儒家君子之风与侠义精神的衍化。此风也延及舍本逐末、无商不奸、无奸不富的为商之道。然而与此有别的是，闽南商风受儒学教化颇深，寻求‘以义化利’，海商获利之后，往往以乐善好施、回报乡梓来使义利—致。下臣以为，此处正是皇二子所言的‘商儒之道’，不知对否？”

“有才”的李际期最后归结到小玄烨提出的观点上来，可谓用心良苦！

“李大人高才！玄烨钦佩之至！”弘毅赶紧道谢。李际期这番言论，可以说是把郑芝龙所有行为的背后，那些深层次的文化渊源和根基给“摘吧”干净了，可谓“洗尽铅华呈素姿”！

“皇二子错爱。此乃宋征舆大人所论，下臣只是转述而已。”李际期客气。

“哈哈，宋征舆论及精辟，李符献言及详尽，皆是朕的干臣啊！”福临也凑热闹，表扬一下这段时间表现颇为“积极”的好属下。

“微臣愧不敢当。若皇上和各位大人对这五条尚可认同，则微臣以为。一般民人士子以为不可并行的观点。却可以在闽南人士中并行不悖。故而，同为闽南人的同安王，其所作所为就顺理成章了。”李际期不忘力挺小玄烨。

“哈哈，玄烨。你以为如何？”福临乐观其成，诸位大臣也都以为可以接受这番文化剖析的过程。

“儿臣谢皇阿玛成全，谢李大人鼎力，谢诸位大人高义！”弘毅也是喜不自禁。

“谢从何来？”福临追问。

“回皇阿玛的话，有了李大人所说的五处并行不悖，诸位大人若是认可，那我们就可以理解同安王当年‘不择手段、一味逐利’之背后隐情。”

“详说！”

“嗻！以玄烨看来，这背后的隐情，就是他儒商之道的根本。逐利为用。谋名为实！可见其即使沦为海贼之时。也是心志颇大，想要谋取功名、光宗耀祖！”

有了皇帝给自己营造的保密氛围，加之李际期文化层面的诠释，弘毅就可以层层剖析郑芝龙不可告人的内心世界了。

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（本章完）