院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。他还加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。

汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把拉牛牛化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

两年见习期满后，1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所“基督精神的神学院”，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目。伽利略也担任过该院的教师，他曾在学院的报告厅里展示过经他改良后的望远镜，受到热烈欢迎和钦佩。汤若望听过他的演讲，进而对伽利略的学说产生了浓厚的兴趣。

1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神父。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的派遣名义，从里斯本启航东渡。

也就是说，汤若望之所以能够在顺治朝取得不俗的成就，离不开他渊博扎实的“文理各科”知识和造诣，自然对罗刹为何东来有他深邃而正确的洞察与分析！

“哦。既然这罗刹小邦在泰西之地都不入流，我大清天朝上国。岂能任其肆意而为？明清代际之时，我太祖太宗皇帝也是体恤其远道而来，其用意也不明，故而天恩浩荡，准其暂居我土、聊以生存罢了。如今大清定鼎，他却还得寸进尺，甚至害我边民性命，挑衅我大清官军兵威。是可忍孰不可忍？朕意已决，不日征伐之！”

皇帝被汤若望“有意无意”的刺激了一下，首先在气势上就不能输给那些“欧罗巴”的藩邦君主，更要对罗刹“野蛮人”施以颜色了！

“不过兵者大也。虽用强，而我自不能懈怠等闲。汤玛法，你熟识火器，可否勉力为之。加紧督造一应火炮火枪，供给我八旗官兵？再者，罗刹西人，战法自然和你的家乡多有相通之处，你也可以多多传授给明安达礼和噶达浑等人。辛苦了！”

福临还是在夜半三更时分保持着非同一般的清醒、谨慎和和蔼。

“老臣为了大清、为了皇上，有何辛苦可言？所谓肝脑涂地。也要报效皇上知人善用的浩荡天恩！”早就入乡随俗的洋老头对中国这套官场礼节那可是再熟悉不过了。

“多谢汤大人提点！”一旁的明安达礼和噶达浑也不失时机感谢汤若望的帮助。

“不敢，老朽勉力为之！”汤若望用了一句皇帝的原话，算是进退有度，极尽礼节。

“好，明日诸位爱卿就可抓紧筹备北伐一事了！”福临很满意臣子们的团结协作。

“还有一事。就是今日会议朝鲜行商私贩马匹。却牵一发而动全身，引领出许多紧要之事。玄烨。你可还有什么想法？”福临最后还要利用一下小儿子，给了一个不设限制、指向不明的问题。

弘毅很清楚：自己被留下来，绝不是等着皇帝表扬的，而是还有用处。现在福临提及会议的“发散性”，这又是何意呢？反正最后是在“同安王大行海商”一事上费时最久、用功最甚的！

“皇阿玛，莫非您要善用同安王的海船，先行运送大军北征的粮草用度？”弘毅稍作思索，试探性问道。

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（本章完）