规律可寻，触发的因素也是千奇百怪。但对涉及过语言去真距的舒出来说，出神却并非完全不能把握，一旦揪住出神的楔机，潜进一分心神去领略，往往会有所收获，这种收获也许是一点文学上的灵感，也许是一粒智慧上的火花，也许是心灵上的一滴甘露，也可能是一段情感上的恶梦。他们是不能以实物来度量的。任何事物都有两面性，出神能触发灵感，也可能伤及灵魂。出神把握得好，能向智者靠近，出神失控也许会失常。

49..“…为什么鲁迅那句‘于无声处听惊雷’，没有成为鲁迅文学院的座佑铭呢？谁说这句话就不能适用于文学本身？一切外在的呱噪都会搅乱文字的真面目。其实文字本身都是无声的，哪怕有亿万个不同的文字符号，多得能盖过漫天飞雪，能找得出一个本身就发得出声音的文字吗？

甲、“青蛙跳古井说不懂，不是文字的声音；风吹竹林哗啦啦也不是文字的声音，中央人民广播电台也不是文字在发音。昔日我们双子社的所有成员，全都被文学的辉煌灿烂，被文学那种直透深心的魅力所感染，被文学外在的光鲜所迷惑，没有谁会留意到构建文学天堂的每一个字词都是无声无息的。说起来，作者要是真能无声无息地甘于沉默，剥离喧嚣的纷扰，放下人为的架子，爬下姿态与文字交汇，就能拉近与文字的距离，就有可能回归到文字的本身。与文字同在，才有可能洞悉文字世界本来的学问，从而成就文学的修养。

乙、“也许文学世界的法则中就有这么一条：只有文字的同类，才能踏进文学的真正殿堂。我在文学上所成有限，难道只怪俗艳的纷纷扰扰，不是因为自己沉静得不够？应当这样说，每个文人通向殿堂的路都是用自己所掌握的文字一格一格铺就的，即使找到了捷径，离开了自己用所掌握的文字来铺垫也不可能登临…”

50..我时常在想溫庭筠那句‘谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机’。我要把其中的谁解乘舟改动一个字，变为‘谁解沉舟’，在我的字典中，句中的范蠡，不再是那个跳出俗世，忘却机诈逍遥于山水的高人，而是我要追寻的文学殿堂，是不断移动着本身也在不停成长的文学殿堂，因为他的成长，铺向他的路就更是多变，铺得慢了，就永远别想追上他的脚步，这也是他的一种魅力啊。你的一句问话，使我忽然想通了，只有连舟楫也沉埋，改用自己创作的文字来铺设，汹涌的波涛上铺路，围追堵截中开路，峭壁千峋上筑路，持之以恒，目标总会接近的。如果我只做个看客，看遍文学宇宙那些花团锦簇的万千世界，再做个说客，把文学的各个世界都说得天花乱堕，那又怎样，我依旧只是文学殿堂的门外汉。”

51..“对，用自己的文字，一格一格铺设自己的道路，其余都是烟云，我们铺地三尺就能前进一步，铺路三丈就能前行十步。你其实可以用谁解沉舟做新的笔名。在你的话语中，同样的字句，总有与人不同的其它含义。一个解字，既是解开也是理解还是解救更是解压等等。一句谁解沉舟，是责问谁人把我的小船解开使其埋沉，让我无舟可渡；也是在考问谁能理解谁解沉舟这个人，又或者谁能理解沉没之舟，还是有谁可解救出已经沉埋的小船？沉舟也不一定就是沉没的小船，也可能仅仅是指过于沉重的小船，谁能解压？但谁能想到你是自己解脱缆绳弄沉小船，不愿再乘舟来因利乘便呢。而且你这四个字，重点还在于启后，启示出后面的寻范蠡。更有谁能得知，你的寻范蠡，不是找那远逝的古人，而是虚指那文学的殿堂。廖廖四个字，瞬间就被你赋予太多意义，解说半天也说不透你心中所想的十分之一。

甲、“厨子你知道吗，在我们这些传统思想哺育的女人而言，坚守贞洁其实还算容易的，但若要下定一个决心背离世俗种种，放开怀抱去追求真心

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