第142章 新法怎么搞？（二合一）

在康斯坦丁尼耶的婚宴一共持续了七天，这七天可不是光吃。

如果第一日代表性的政治活动是大佬会谈，决定如何处理阿拉伯半岛以及大远征的问题。

第二第三日就是宣扬改信，首先进一步扩大安娜作为东正教大牧首女儿却改信这一事件影响以吸引东正教徒改信的。

其次是利用托普卡帕宫和高门的影响力来拉走各家的男性穆斯林长辈与乌理玛，为女性穆斯林创造更多与女性东正教徒相处的时间，好让伊斯兰教保守的裂缝扩大。

第四日第五日则是授勋仪式，比如苏莱曼就在这一天收获皇家马厩长。

第六第七日就是宣扬新法，这也是塞利姆最为头疼的部分，一月份颁布《御诏》时之所以没有给出新法就是忌惮宗教势力。

这不是单单抄作业可以解决的，因为奥斯曼帝国是奥斯曼帝国，土耳其是土耳其。

国情不一样的两个政权，怎么抄，根本抄不了。

后世的土耳其虽然是一个穆斯林国家，但是由于它所处地理位置和早期对西方先进法律体系的吸收，使它的法律体系和系统完全不同于其他穆斯林国家。

塞大帝甚至敢说土耳其法律系统是世界上独一无二的。

之所以说它独一无二，是因为它的历史、宗教、文化介于传统和现代之间。

法律体系的先进程度和适用性，要和一个国家的政治、经济、文化相协调。

而土耳其法律体系的不同之处，就在这些部分体现出来。

以土耳其一直以来谋求加入某个欧洲组织做不懈的努力为例子。

在这个时期，可以明显的感觉到宗教，道德，文化，法律各个方面与欧洲的生活方式的冲突，这些冲突也比以往更加引人注意。

东西方文化的交汇和冲突体现在土耳其的各个方面。

不论是政治、经济、历史、文化和法律，都在印证这一点。

土耳其不但地处欧亚两洲，而且，在土耳其民族从亚州中部往欧亚大陆迁徙的几千年的历史过程中，不断受到中西各个民族文化，宗教思想的冲击和融合。

土耳其目前所处的位置和状况，决定了它的这种特殊性。

虽然不能直接抄作业，但后世土耳其的法律模式仍旧值得借鉴。

首先要注意到的是，土耳其是一个地处欧亚两洲，大部分领土位于小亚细亚的亚洲国家，它的国土为78万平方公里，人口90％以上是穆斯林。

在这种情况下，伊斯兰的准则在人们的日常生活中占绝对重要的地位。

对他们而言，很久以前伊斯兰教义不仅仅是一种宗教教义，同时也曾经作为一种法律体系被运用。

土耳其人在接受伊斯兰教的同时，也把它作为法律在将近400年的历史中慢慢被接受了，这里就不得不提到塞大帝现在所在的奥斯曼帝国了。

作为伊斯兰国家的奥斯曼帝国，以伊斯兰教为国教，在广大地区适用伊斯兰法。

从9世纪中叶开始，由于土耳其在进入阿拉伯伊斯兰世界并且开始定居，接受伊斯兰法律也成为了必然。

长达六百年的遗留不是凯末尔能够一手抹去的，今天埃苏丹能够一直稳坐钓鱼台就是宗教对于土耳其人影响最好的写照，而这恰恰是奥斯曼帝国的遗留。

塞大帝穿越前也会把土耳其喜欢认野爹这件事拿来嘲笑，毕竟一上

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