有利，请剖出舍利让世人瞻扬。太宗欣然同意。于是有了唐朝第一次开启法门寺塔基，供奉佛骨。但这一次太宗并没有把舍利迎奉到长安。只是供养在寺中。

真正的开始把舍利从法门寺接到长安的是唐高宗时期。显庆四年(659年)高宗命僧人智琮，慧辩与王长信到法门寺迎接佛骨到长安供奉。高宗送绢三千匹造阿育王像进行供奉，三月又敕令舍利迎往东都洛阳，这次武则天舍所寝衣饰一千余匹，另为舍利造金棺银椁。此次迎奉佛骨历时四年，于龙朔二年将舍利送还法门寺。

武则天为中国第一位，也是惟一的一位女皇当政，为了统治的合法性，她利用佛教主张的众生平等，男女皆可成佛的佛性，在天授二年颁发了《释教在道教之上制》，改变了唐朝之前道教在释教之前的格局。长安四年(公元704年),武则天命凤阁侍郎崔文书和法藏、纲律师等到法门寺奉迎佛骨舍利，当年，武则天驾崩。

到中宗二年,为寺塔题名“大圣真身宝塔”。二月二十五日,派法藏等造白石灵帐铺,与舍利同归法门寺。中宗、韦后等还以发代身,供奉舍利。这次迎奉经历武周、中宗两朝,前后跨越五年,是唐代历次迎奉佛骨时间最长的一次。

安史之乱后，国家多乱，肃宗为求精神支柱，乞求神佛庇佑。上元二年肃宗卧床不起，想起法门寺三十年一启，敕令僧人法澄，中使宗合礼，府尹崔光远往法门寺开启塔下地宫，肃宗亲自礼拜，供奉60余天送回法门寺。

唐德宗时期藩镇兵变，仓惶出逃奉天。而后虽然叛乱平息，但德宗害怕宿将权重，开始重用宦官，没想到乱上加乱。面对这种局面，德宗实在没法可施，复求于佛法。贞元六年春，德宗下诏请出岐州无忧王寺(即法门寺)佛指骨迎入长安供养，之后送到长安各大寺院供养。长安城内外举家出动，所施财物数以万计，历时一月左右，德宗遣中使送佛骨回法门寺。

唐宪宗算是一位有所作为的皇帝，历史称为中兴的“元和之治”。他临朝以来操劳过度，渐感身体不适，于是在崇佛与祈求福寿的心理因素下。宪宗在元和十四年下令中使杜英奇率宫人30余人持香花赴法门寺迎接佛骨。此次佛骨自光顺门进入皇宫之内供奉三日，还送到京城内各大寺院。上至王公贵族下至平民百姓，争相供奉佛祖真身。但中途因发生“韩愈谏佛事件”，于是迎奉草草结束。当月24日奉还佛骨于歧阳旧塔。

唐朝最后一次的迎佛当然是唐懿宗。他的迎奉声势浩大，供品最多，耗资空前。直至到僖宗年间才送归佛骨。平时他就信奉佛教入迷，他命令长安东西两个街四个寺设置戒坛，剃度21天。更是在咸泰殿设主戒坛，称为“皇宫内寺”，让宫女剃度，让他们在里面修道。又在宫中设置讲台，亲自唱着佛歌，亲自写着佛经。多次前往各寺，赏赐布施，毫无限度。吏部侍郎萧仿上旨劝阻说道教慈爱节俭，儒教教育人仁爱正义，只有佛教让人放弃王位，出家成仙，割舍掉最难舍的爱，这不是帝王应该追求。帝王应该任用贤人，了解人间疾苦，爱戴子民。希望皇上撤销掉佛筵，亲力亲为的处理国家政事。李漼对这位吏部尚书的苦口婆心劝说，倒也不反感，总之是你说的不错，要给你嘉奖。但是我不听你的，我该怎样还是怎样，想做的事我就不改。实际上萧仿也好，其他的大臣也好，并不了解他们的皇帝，所谓佛家出世的思想可不是他要接受追求的。他之所以欣然迎接佛骨是希望佛家的成仙神通真正能实现，那就不是出世而是入世的思想了。可再一次毫无例外，在迎接佛骨后的第三个月懿宗就身体不好，直至晏驾。真的是:佛骨才入于应门，龙已泣于苍野”

韩愈有一篇著名的《谏迎佛骨表》，其中有一段话讲佛骨自东汉明帝有佛以来，气

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