几文钱，丐十九也没有再追问，只是一边双手捧着钱，一边口中道谢，并让开道路。望着林子宁渐渐走远，丐十九空中喃喃道：“年纪轻轻，倒是稳重，嘴还挺紧，也难怪......”说到后面，却只是动动嘴唇，不见出声。

镇海县的地势乃是北高南低、西高东低，故而城西城北之地多是富贵之人居住，林子宁住在城东，离着仙茗居却是有段距离，走了两三刻钟才到家。三年前从西而东，留居此地时，林子宁花了三十多两银子在大元坊买了一个院子落脚。

这院子坐北朝南，北侧正中是客厅，客厅两侧各有两间房，西边靠墙一间放着杂物，另一间放着林子宁平日用得着的东西，东侧靠里一间是书房，靠外挨着墙的是卧室。院子西侧贴着南墙还有一间屋子一个木头搭的棚子，院子东侧还有三间房，靠南一间的墙壁正对着院子大门。从院门进来左拐走个四五部就能看到院子里有两棵桃树，眼下正抽着芽。

回到家，林子宁跟以往一样做饭吃饭收拾东西，等都弄完太阳就下了山。趁着落日余晖，他又拿出一本名为《古今阵法辑录》的书在院子里看。这书一看就知道是经常翻看，翻开书签，内容写的是关于人体阵法的。

只见书中写到“阵依法而存，法借阵而显威。然世俗之人常昧于物，即所谓‘阵倚物而存，物有天地山川、草木云雨等’，实则物乃外显之形，法为内存之法。故而，无物有法亦可设阵，法存天地，阵无禁处。”

这段话大概就是说一般人认为阵法必须有依附的东西才能设立，但实际上，“法”才是阵法能够设立并发挥作用的根基核心，阵法的价值就是彰显（放大）“法”的威力。

《古今阵法辑录》内容分为总纲、细目和总

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结三大块。总纲概述阵法原理作用，细则依据阵法的用途、设置场所和威力等分别作了描述，总结则是结合总纲和细目内容做了更为深刻的总结阐述。这本书流通较广，但是认真阅读的却很少，而认真看书的人也基本看中“阵法辑录”，即书中的细则部分。

可是在林子宁看来，这本书最大的价值就在于第三块总结部分，看了总纲对阵法有了宏观的认知，看了细则就有了阵法的实感，而总结既是二者的结合，更是二者的升华。

你仔细思揣摩一番，“阵依法而存，法借阵而显威”说的不就是阵法的核心是“法”吗，只要“法”是正确或准确的，那么“阵”就可以存在了。所以真正善于设置阵法的人，在物上可以设置阵法，在人身上也是可以设置阵法的。

说回今天比干之问“菜无心可活，人无心可活否？”，答案必然是肯定的。人这样说，有何依据啊？常人以为人无心就必死无疑，但实则是活着并不是靠“心”，而是靠“心之法”，也就是靠心运转发挥作用的“法”。

如此说来，假若一人被挖走了心，只要在生机断绝之前，设一个足以运行“心法”、代替心脏的阵法，那此人并不会死。再回到《天地兴亡封神大传》，吕公望就是给比干设了一个阵法，不过这个阵法启动的机关却是那个买菜老妇人“人无心可活”的那句话。可惜，比干并未听到那句话，阵法没有启动，最终命丧黄泉。

林子宁又想到，或许换一个人，换一个法力更为高深的人，比如吕公望的大师兄或师傅，他们设一个更好的阵法，启动时可能不需要多问那么一句话。想到这，林子宁觉得，差不多找到了解决自身问题的缘由，最起码思路应该是正确的。今天听书还是很有价值的，时间没有白白浪费。

夜幕已降，林子宁不再深思。明天还要早早起床，林子宁起身去检查大门关

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（本章完）