以去震旦传法。

60多年后，达摩佛法今生已然成为一代宗师，他决定前去中国挑选一名衣钵弟子，让禅宗在中国发扬光大。

公元520年，达摩祖师东渡震旦，当时的中国正值南北朝时代，战乱频繁，民不聊生，佛教因此兴盛。

在北魏的一座寺庙里，有一个名叫神光的和尚，虽已入佛门，但却放不下执念。他出家之前曾是一员武将，杀孽深重，常在午夜梦到与人厮杀，不得安宁，每每从噩梦中惊醒，他便会去井边洗手。

南朝国度，达摩赤脚而来，东林寺奉诏接待。僧人们疑惑，达摩大师远道而来，随从寥寥，且不带经书，如何传法？

讲经堂上，达摩未留片言，便开始寂寞打坐，随后起身离开。

众僧更加疑惑。一个僧人随口问道：“在污泥之中长出清洁的莲花，为何人们只采莲之洁净，却不提泥之浑浊？”

达摩笑曰：“不变，随缘，随缘不变，污泥能生莲，也是好泥土，凡事无好无坏，只是因人而异。”

一个小和尚点头认可，另一个僧人举拳便要打这个小和尚。达摩问：“你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？”另一个和尚说：“这就等于是问，先有鸡还是先有蛋？”

众人争论，达摩开始道：“没先没后，两者都对。”

另一个和尚激动的说：“大师之言，一切随缘。切莫执着，普通人随缘，即便得道者随缘不变，修行先修心，不求不真，不愿不变。”

可胖僧人还是不明白。达摩说：“那你去找一个能让你明白的人，那个人不是我，而是你自己。”

胖僧人刁难到大师：“你算是开了悟的人。我想请问你死后要去何处呢？”

达摩说：“不知道，因为我还没有死。”

胖僧人心里起了无边的嗔念。为了平息嗔怒，他带领弟子去进寺打坐修行。可这些静坐的僧人并不能安心。有人想起食物，咽起了口水，有人稍有风吹草动就开口说话，有人附和，有人教训，有人洋洋得意。很快，所有人都破空了。

达摩不禁摇头：“坐禅岂能成佛？”有人问：“那怎样才能成佛？”

达摩说：“要知道，佛并无一定的形态，而禅也并非坐卧，你们只知道打坐，却不知为何打坐，这样便永远不见大道，要想见大道，需从根本上修行，心即为根本，最从心生，还需从心灭，一切善恶皆由心起。”

次日，梁武帝召见达摩，两人一见如故。梁武帝问：“自正登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经券，供养僧侣无数，敢问大师正有何功德呢？”

达摩说：“无功无德。这件事好比事物之影子，说是有，实际上却是没有。”

梁武帝问：“那做什么的事才算有功德呢？”

达摩说：“洁净圆满的得道者才算有。这种功德是求不得的。”

梁武帝又问：“这世上有没有佛呢？”

达摩说：“没有。”

梁武帝脸色一变，质问道：“身为僧人，你可知道你自己是谁吗？”达摩淡然：“不知道。”梁武帝大怒，赶走了达摩。

达摩觉得梁武帝还在执着中沉沦，他和那些和尚一样，所求只在表面，执着于成佛者，便不能成佛，没有找到有缘者。

达摩决定北上少林。再一次，神光和尚从噩梦中惊醒，他梦见有人前来寻仇，他又来到井边洗手，但却洗不掉手上暗红的胎记。他只能向师傅求教。

师傅说：“我不是说过吗？昨

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（本章完）