意如何，是凶是吉？

后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运，都和天时星象有关。

《周礼·春官>记载.“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。

”保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。

”这是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而推测人间吉凶祸福的一种职官。

用占卜、占量来测候人事的吉凶祸福，这种方法，只能根据已经发生了的现象进行分析，并且测候的事情，也只能局限在近阶段所要做的事里。

随着人们对预知术越来越高的要求和越来越大的胃口，这种原始占卜和占星的方法，已经远远不能满足人们要求预知一生吉凶祸福，贵贱寿天的难填欲壑。

于是，标榜着能预测人们一生征途，包括过去未来的算命术就应运而生了。算命术的产生，是人类社会发展到一定阶段的必然产物，中国如此，外国也如此，只不过是戏法人人会变，各有巧妙不同罢了。

算命的产生既然有着这种历史的必然性，那末，中国算命术产生的理论依据又是什么呢？自先秦两汉以来，伴随着哲学上阴阳五行学说的确立盛行，哲学家们认为，天地间一切事物的发生、发展和变化，都是阴阳对立平衡，金、木、水、火、土五行相互生发制约的结果。

既然天地间事物的发生、发展和阴阳五行有关，那末，作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来的五行禀赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？在这种思想支配下，阴阳五行便就自然成了算命家算命的重要理论依据了。

在时间上说确切点，我国算命术的真正起源，大概始于两汉。

这反映在文字上的，主要见载在<白虎通义>和王充<论衡>等著作里。

王充就曾说过“五行之气，天生万物，以万物含五行之气，五行之气更相贼害，“欲为之用，故令相贼害，贼害相成也。故天用五行之气生万物，人用万物作万事。

不能相制，不能相使，不相贼害，不成为用。

金不贼木，木不成用。火不烁金，金不成器。

“且一人之身，含五行之气，故一人之行有五常(五行)之操，以及“寅木也，其禽(生肖)虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，宋禽羊也。

木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。

亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也。

水胜火，故豕食蛇；火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”

“世曰：‘男女早死者，夫贼妻，妻害夫。

’非相贼害，命自然也”(见<物势>、<偶会>等篇)等一系列有关算命的话。

这里，王充不但提出了五行算命的根据，并且还进一步触及到了生肖相克和夫妻贼害都是命的理论实践，从而成了我国算命发展史中实际上的先驱者。