释迦牟尼降生前本已修成菩萨，住在兜率天内院，凡4000年。释迦牟尼观察5种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，要以摩耶夫人为母，度化众生。

释迦佛在证悟佛法之前是跟着印度修行者修行的。出家时先跟随外道修了三年“无想定”、三年“非想非非想定”，后又在雪山修了六年苦行，磨练意志，转化身心，但后来发现都不是大道，都解决不了生命最本质的问题。

太子在苦行林中修六年苦行，形体枯瘦，仍未见道。他便放弃苦行，受牧女乳糜之供，恢复了健康。太子来到附近一株大菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”六天之内证得“四禅八定”，而后一夜之间证得六种神通，第七天，腊月初八日凌晨，睹明星而悟道，证悟到了无上正等正觉即佛家说的“阿耨多罗三藐三菩提”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时，以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”

我们在这里说说四禅八定和灭尽定，也就是“九次第定”：一、初禅次第定。二、二禅次第定。三、三禅次第定。四、四禅次第定（已上名色界四禅天之根本定）。五、空处次第定。六、识处次第定。七、无所有处次第定。八、非想非非想处次第定（已上名无色界四处之根本定）。九、灭受想次第定。止息一切心识之定，以是为禅定之至极。

这是修炼的境界。我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定。你修到初禅定，你就能离开欲界升入一禅天作天人，以此类推。

第九灭受想次第定，又作灭尽定，于其中，心与心所之流暂时中断。虽然其时一切名法活动已停止，但依然拥有保命之温的身体还活着。灭尽定是外道没有的，和外道的无想定不同，是二乘四果罗汉特有的。

灭尽定是怎样的呢？灭尽定者。三果以上圣人。欲暂止息受想劳虑。依於非想非非想定。游观无漏以为加行。乃得趣入。入此定已。前六识心及心所一切不行。第七识俱生我执及彼心所亦皆不行。惟第七识俱生法执。与第八识仍在。不离根身。依此身心分位假立。

灭尽定前六识都停了，不工作了，第七识的俱生我执也停了，只有第七识的俱生法执和第八识还在工作，还留在这个身体。

无想定又是怎么回事呢？修无想则作出离想。谓外道修有漏定。伏住想心不行。如夹冰鱼。如石压草。不知微细生灭。命终生无想天。得四百九十九劫中想心不行。此无想唯属外道所修。

无想定只是把“心想”压住了，把念头思维压住了，就像石头压住草一样。虽然草停止了生长，但是石头拿开后，这个草就会疯长，因为这个草根还在。这个草根，就是微细生灭，就是第八识心田的种子。到了无想天，四百九十九劫后，这“心想”又回来了，烦恼还在，还得入轮回。

有人修行入无想定，以为是涅槃了，后来出定又入轮回，这时候就骂佛陀，你不是说涅槃就解脱了？为什么还要转生轮回？这不是骗人吗？因为谤佛，下地狱了。

大家知道现代印度的瑜伽士，把自己放在一个空箱子里，埋在地下10米深的地方。32天后，当人们把他从地下挖出来时，竟安然无恙。在这期间他的呼吸心跳全部停止。当

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