稳固下来，但深层面的隔阂却一直悄悄躺在那里，谁也不愿意轻易触动，或者说没有一个好的机会，谁都不会拿出来说事儿！

现如今，如果新教皇同意设立中国的“宗座代牧区”，作为西来之人在大清权威最高的人，汤若望自然当仁不让！所以，今天的“提前礼拜”尽管没有通知其他教士和教民，却照样做的有板有眼、一丝不苟！

“司铎大人，堂外有贵客……”

就在汤若望借着独自一人虔诚祷告的机会，来梳理一番脑海中的传教大业思路的时候，身后响起了再也熟悉不过的声音。

“不是说过了吗？今日不是礼拜之日，老父我自己坐坛修为，谁也不见！”

自称“老父”的汤若望虽然秉持“不嗔不怒”的教义，没有责骂来人，语调之中却多有不悦。入华以来，汤若望明智的接过了利玛窦的衣钵，将天主教义中许多仪式的名称都换做了中国人耳熟能详的说法，例如把“祈祷”改作“坐坛”、“修为”，把“弥撒”改作“礼拜”，等等。

“义父，此人您不得不见啊，义子也只能打扰您向我主祈祷了。万能的主啊，请原谅彼得的冒犯吧！”自称“彼得”的人也跪在汤若望一旁，十分虔诚而专业的祷告起来。

一直等着身旁的所谓“义子”做完自己的祈祷，汤若望这才起身问道：

“来人是谁？”

“义父，来人是大清和硕襄亲王和他的福晋！”彼得也站起身来，恭敬回答。

“啊！你不早说，快快请进来！为父随后就在门口迎候！”一听来人是博穆博果尔夫妻二人，汤若望急忙将自己的“闭关修炼”一事仍在脑后！

“是！”

看着彼得恭敬而利索地走出礼拜堂，汤若望这才回身冲着圣像画了一个十字架，幽幽说道：“主啊，您的福音是如此灵验，您看到彼得的变化了吗？”

原来，彼得只是一个教名，此人却是地地道道的中国之人，本命潘尽孝。是一个满洲旗人和辽东汉妇所生的私生子。五年以前，他在街里街坊之间整日介惹是生非，可以说无恶不作。甚至有一段时间。这个私生子还多次上门来骚扰南堂的传教工作，甚至一度打伤了许多教民。汤若望一怒之下。将其告到了官府，彻查下来，一连串发现了此人的种种劣迹，甚至有命案在身，加上“汤玛法”的裙带背景，顺天府竟然判定此人斩立决！

这一下反而让汤若望大吃一惊。作为一名教士，他原本只是想将这个地痞流氓收拾收拾、给他点教训就好了。谁曾想却要因为自己的诉讼取了此人的性命！聪明的汤若望灵机一动，急忙上书福临，说此人本性不差，只是游手好闲而已。希望朝廷让他跟随自己做个仆人。也好点化与他，以求“放下屠刀立地成佛”的奇效，正好也看看天主福音的种种奇妙！

于是，顺理成章，潘尽孝死里逃生。还真的痛改前非，成了虔诚的教徒，并心照不宣、有实无名的做了汤若望的“义子”，每日侍奉天主、伺候义父，简直是换了一个人一般。就连皇帝福临数次来这南堂。都对天主的巨大功效赞不绝口，并且对潘尽孝此人产生了浓厚的兴趣。

也就是这“浓厚的兴趣”，汤若望总是认为终有一日，会给大清带来一些意想不到的东西……

[1] 天主教把从修士、修生、执事晋升到神父的这一个过程，叫做“晋铎”。神父，在天主教内，也叫做司铎，所以晋铎的意思是：晋升司铎品级 。它相呼应的，还有一个词：“晋牧”。“晋牧”是指从神父晋升为主教的过程或仪式。在天主教中，主教是一个教区的牧者，他有牧杖和权戒，代表着他为天主

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