人有什么区别？”

韩伯克有点腼腆的回答道：“你们撒鲁尔人保有自己的语言和文字。回回人是以前说自己语言现在改说汉语的各民族的混合体。不过，回回人的人口还在不断地增加中呢。”。

韩伊斯玛仪问道：“为什么呢？”

韩伯克说道：“因为来到大明的外国人很多。为了处理四方来朝的外国贵宾，朝廷特地设立了蒙古、女直（女真）、西番(西藏)、西天(印度)、回回（中亚和西亚）、百夷(傣族)、高昌(维兀尔)、缅甸、八百（泰国清迈地区部落）等许多的学馆，专门配置了翻译，通译各国的语言文字。

这其中来自外国的回回人也不少。

来自阿拉伯、伊朗和西域的回回人就不必说了。

南洋占城(今天越南中南部)的回教徒、马来亚的回教徒因为躲避战乱迁居到了琼州府（今天海南岛），成为了大明的回回人。

永乐年间，苏禄（今天菲律宾南部）东王来大明访问，回国途中在山东的德州不幸病逝。他的家人和侍从便留在德州守坟，成为了德州北营的回回人。

另外，大元时期的啰哩回回（即吉普赛人）、绿睛回回（即阿速人，今天奥塞梯人）、勿术回回或蓝帽回回（即犹太人）也逐步融入到回回人和汉人中了。”

韩伊斯玛仪笑着说道：“看来我们撒鲁尔人是最坚守自己传统的民族了。”

韩伯克说道：“对。不过，河州东山的撒尔塔人和隆务的保安人也没有被融合呢。”

韩伯克不愧是为官一方的官员，对河州地区的人文情况了如指掌。

韩伊斯玛仪因为要组织各种货物进行交易，每年还要搜罗马匹向朝廷缴纳，所以经常奔波于草原牧区和城镇之间，但是，他从来好没有去过保安人居住的地方。

一次，韩伊斯玛仪带了几个随从从积石出发，一路向西来到了气候宜人、地处隆务河中游的隆务。

隆务地区在大汉、大唐时期先是西羌、吐谷浑和吐蕃的属地，后来又经历了唐兀（西夏）、辽国和金国的统治。

1227年，成吉思汗亲自率领军队渡过黄河，攻打积石州，连破洮州(今甘肃省临潭)、河州等地。

当时，吐蕃在这些地方拥有强大的势力。

蒙古人占领这里以后分别派遭军队驻守，留在这一带的军队中有很多探马赤军，其中大量是从花剌子模签发的包括撒尔塔人在内的信仰回教的各种色目人。

1247年，藏传佛教萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞和蒙古太子阔端在凉州会面以后，蒙古军队与吐蕃的往来随之频繁。从此，隆务一带成为兵家过往的交通要道，也成为沟通内地与西域、吐蕃的贸易据点。

忽必烈统一全国以后，随着战争的逐渐减少，将探马赤军编入民籍，就地驻扎屯垦，允许他们娶妻生子，成家立业。

他们原本以驻军垦牧的形式居住在隆务河的两岸，戍守隆务寺城，警卫铁城山。保安营的人居住在下庄(又称撒尔塔)、尕撒尔一带，一部分操练兵务，一部分从事农耕、畜牧或工匠、经商。

大明王朝建立以后，朝廷在隆务地方设置了保安站和保安堡。

万历年间，朝廷又在隆务地方设置了保安营，并扩建为保安城，隶属河州卫，置都指挥，管辖隆务地方12个以吐蕃人和土人居民为主的大部落。

后来，朝廷不断地从各地调来大批回回和汉人军士屯田戍边，发展和扩大了保安营。保安地区的民族成分也随之发生了变化。他

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