下，迫于国王的威严，亚瑟王下令将桂妮维亚处以火刑，而痴心的兰斯洛特和战友强袭刑场，硬生生的劫走了桂妮维亚。然而亚瑟最忠实的骑士高文在阻止兰斯洛特劫走桂妮维亚时被兰斯洛特杀死，耿耿于怀的亚瑟王最终亲征法兰西，征讨兰斯洛特。

莫德雷德则趁亚瑟远征的机会，篡夺王位，并扬言将娶桂妮维亚为妻。亚瑟赶回国，展开激烈的父子之战。

亚瑟王的长矛用力刺向盾牌后的莫德雷德，穿透了后者的躯体，莫德雷德发觉自己受了致命一击，卯足全力，以身抵挡亚瑟的长矛柄，双手握剑，刺向父王亚瑟的头侧，头盔连带头盖被剑削去一块。莫德雷德倒地毙命，亚瑟晕倒在地，时而清醒，时而昏迷。

在亚瑟王的命令下，神剑被重新投入湖里，亚瑟王随即搭船往阿瓦隆疗伤。传说他有朝一日将归来拯救子民。桂妮维亚得知亚瑟王离去的消息后，决定一生都在修道院里忏悔，祈祷并救济贫苦。

史实性

亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的，但首先我们需要从不列颠西部的威尔士研究。在1066年诺曼人征服英格兰是英格兰历史上最重要的转变之一，亚瑟王的故事就在这片变动的土地上开始流传在杰弗里的纪录中亚瑟王是英格兰第九十一位不列颠王，并且杰弗里在纪录中把新角色梅林写进了亚瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威尔士大名鼎鼎的吟游诗人米尔丁。

亚瑟的形象却随着传说故事的演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。

王者之剑与石中剑是亚瑟王至尊的王权象征，佩带着这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中凯旋。

亚瑟王传说的史实性一直被学者们所争论。有的学派认为亚瑟王在历史上并不存在，他们中的一些人认为亚瑟王是一个几乎被遗忘的，凯尔特神话中神灵的人格化。支持这种理论的学者，常常将它联系到威尔士语源学，他们提出，熊神在传说中被惯称为“artos”或是“artio”。但是，据我们所知，这些神是被欧洲大陆的凯尔特人所崇拜，而非大不列颠人。

另一种观点认为，亚瑟是真实存在的人。虽然某些学说提出他是罗马，或者前罗马时代的人物，但依照大多数学说，并符合传统神话的集合，他是生活在公元5世纪末至六世纪初，抵抗盎格鲁撒克逊侵略者的罗马-不列颠领袖。最近的考古研究指出，在他的假设的生活时期，撒克逊人出现了一次断代。他的权力很有可能根植于威尔士、康沃尔或英格兰西部的凯尔特族地区。

然而，关于他的权力的中心和范围以及他拥有哪些权力的争论一直持续到今天。持这种观点中最著名的人物杰弗里·阿什和莱昂·弗勒里昂，主张将亚瑟确认为riothamus，“brettones之王”，一个在罗马皇帝安特米乌斯统治时期活跃的人物。不幸的是，riothamus是一个我们所知甚少的影子一般的人物。他们中的其他人主张将亚瑟确认安布罗修斯·奥里利厄斯，一位赢得了对抗撒克逊人的重要战役的罗马-不列颠战争领袖，但在传说中此人活跃的时间要多多少少比亚瑟来得早。由此，某些人主张亚瑟是ambrosiusthus的副官，可能接替他成为领袖。中世纪传说他是6世纪的战士，拥护基督教，率不列颠部落击败撒克逊入侵者，539年左右死于卡姆兰战役，后葬于格拉斯顿伯里。有一说亚瑟王是因为被部下背叛，王位被篡夺，最后郁郁而终。

圣地圣

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